第二百三十五章 排湾族的酒

，人群当中顿时爆发出阵阵欢呼，林义哲看到一些排湾族青年一拥上前，从抚标卫队手中接过抬野猪的杠子，抬了下去。

    待到入席落座之后，邓福和对林义哲笑着说道：“大人今天来得巧，正赶上头领的孙儿降生，大宴亲朋，大人在这时大驾光临，他们认为这是上天的祝福。大人若是要他们做什么，无有不遵。”

    林义哲原还在为如何同番民交涉而伤脑筋，听了邓福和的话，心中不由得大石落地。

    邓福和接着和林义哲说起台地各处番族山民的民俗来。原来番族的民俗丰富多彩，独具特色。比如孩子的降生和命名，台湾番族里各族群各有不同的礼俗。

    番族婴儿出生后普遍施行沐浴礼。平埔族人认为神灵、观音与三保太监在江河中投撒了圣药，给婴儿体浴则可长命百岁，无灾无病，成为一名有作为的青年。而卑南人在婴儿出生后先举行汲水仪式，翌日又抱婴儿出户拭面祛邪。鲁凯人在产后第三天举行出村祭礼，即先后两次步行出村后折返；卑南人在胎儿脐带脱落后，产妇举行模拟锄耕祭礼，生父上山狩猎，以此解除妊娠禁忌等等。在泰雅人部落里，男孩的降生，习俗中称“神赐猎手和家族保护人”。

    “泰雅人部落里，男婴出生之时，母亲要把脐带悄悄藏于父亲携带干粮的藤盒或子弹袋里，让它随父出猎，并祈求祖灵保佑孩子长成一个勇敢的猎手。如果是女孩，则说是降生了一位织布、煮饭与采野果的好帮手。于是，就把脐带放在母亲使用的织布机旁，抱着婴儿祈求祖灵保佑孩子长大成为一个出色的纺织能手。”邓福和娓娓道来，如数家珍，“在台湾番族其他族群里，也有把脐带收藏在不同地方的习俗，如卑南人把脐带用纸包好，藏于母亲的枕头下或针