第四百七十一章 治天下比打天下更难！

车翻了大清之后又不断对外开拓，以致于天朝上国的思想和论调一直都存在。

    想要在这种情况下全面推行法治，所要面对的难度可不是一般的大。

    更关键的是，传承几千年的礼治也未必就全是糟粕而没有好处。

    事实上，很多礼治被打为糟粕的原因并不是因为其缺点，而是因为礼治跟生产力的发展产生了冲突。

    举个例子，大明现在各地都有一大堆工坊，这些工坊当中有的以男工为主，有的以女工为主，也有的是男工女工都要用陌生、适龄男女能够接触到的机会相对于没有工坊的时候大大增加。

    在这种情况下，一旦有男工和女工互相看对眼了，怎么办？

    礼治讲究的是父母之命，媒妁之言，而法治则讲究的是对单个自然人权利的保护——按照礼治，如果双方当中有一方的父母不同意这门婚事，都意味着双方之间得黄铺子，而从法治的角度来讲，自由恋爱本身就是自然人应有的权力。

    是不是产生冲突了？

    这还仅仅只是第一层的冲突。

    接下来要面临的就是第二层冲突——工坊主们会支持礼治还是法治？

    这种事情其实想都不用想，工坊主们绝对会支持法治，他们甚至不惜跳起来用脚投票。

    因为支持礼治就意味着要损失两个工人，而支持法治则能在最大程度上保住两个工人。

    再然后就是第三层冲突——宗族与自然人之间的冲突。

    这事儿其实是明摆着的，因为朱皇帝不可能强令取消或者消灭所有的宗族，哪怕朱皇帝可以强行以国法来代替宗权宗法，哪怕朱皇帝和朝堂诸公用尽手段诱使